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I sogni storia e interpretazione

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CHE COS’E’ UN SOGNO?

E’ un’esperienza in prima persona, emotivamente intensa, importante, spesso lasciata cadere al risveglio. Il senso dell’esperienza onirica va ricercata nella emozioni che la generano e che non sempre sono consapevoli.

Secondo un approccio di tipo costruttivista un sogno è l’espressione di contenuti somatici ed emotivi che appartengono alla mente del sognatore, ma non sono pienamente espliciti alla sua coscienza. E’ la nostra mente a costruire il mondo e non viceversa.

I TEMPI DEL SOGNO

Prima di parlare del sogno nella nostra cornice teorica e di come poterlo analizzare, vogliamo sottolineare come il sogno sia sempre stato importante nei secoli della civiltà umana e nelle diverse culture. Ogni tradizione culturale si è chiesta cosa fossero i sogni, il loro significato, il loro rapporto con il sonno e con la veglia.

Ogni modello di interpretazione deve fare una scelta: le determinanti del sogno sono nel presente, nel passato o nel futuro del sognatore?

DIMMI COSA SOGNI E TI FACCIO L'INTERPRETAZIONE

IL PASSATO NEL SOGNO

I modelli di interpretazione orientati verso il passato sostengono che i sogni sono determinati dalle esperienze accumulate nella fase di vita che ha preceduto il sogno. Di conseguenza, interpretare un sogno serve a comprendere il nostro passato, a illuminarci su aspetti importanti altrimenti inaccessibili della nostra storia personale.

IL PRESENTE NEL SOGNO

I modelli di interpretazione orientati vs il presente spiegano come le determinanti del sogno vadano cercate nello stato attuale fisico e mentale del sognatore. Il sogno è rivelatore soprattutto rispetto alle emozioni che il paziente sta provando in questo momento di vita; il senso del sogno è di offrirsi come uno strumento per aumentare la consapevolezza di come il sognatore funzioni adesso.

IL FUTURO NEL SOGNO

I modelli orientati vs il futuro ipotizzano che le determinanti del sogno siano gli scenari potenziali che si aprono davanti al sognatore, segnali da cogliere al fine di comprendere le possibilità che ha di fronte. Per esempio i sogni premonitori o profetici.

BREVE STORIA DEI SOGNI

Già in epoca sumerica (3000 a. C.) troviamo il rituale dell'incubazione. Questa pratica richiedeva che un sognatore scendesse in un luogo sacro sotterraneo, dove passava una notte; il sogno raccontato a un interprete, di solito, si rivelava profetico.

Il sogno aveva una notevole importanza nella cultura egizia, non solo come strumento di previsione, ma anche come elemento portante del sistema religioso, dato che era considerato provenire dal mondo divino. Nei sogni, incontrare i morti testimoniava della loro vita in un altro mondo, con il quale era possibile comunicare attraverso il sogno. La medicina onirica usava i sogni come strumento diagnostico.

Per gli antichi Babilonesi il sogno era una specie di viaggio notturno nell’aldilà e serviva all’uomo per trovare vigore ed energie, fornendo la saggezza necessaria ad affrontare la vita di tutti i giorni.

Le prime testimonianze scritte riguardanti l’importanza dei sogni nella cultura greca si leggono nei grandi poemi omerici, l’Iliade e l’Odissea, databili attorno all’VIII secolo a. C. I personaggi di Omero incontrano spesso, nei loro sogni, divinità o fantasmi che portano messaggi premonitori. Nella Grecia classica l’indagine sui sogni mantiene le due strade già tracciate dagli Egizi: da una parte il sogno è visto come messaggio profetico proveniente dagli dei, dall’altra viene utilizzato a fini diagnostici e terapeutici: i malati venivano portati a dormire in un tempio e durante la notte erano svegliati dal sacerdote che formulava la diagnosi grazie ai loro sogni.

Si deve soprattutto ad Artemidoro, un Greco del II secolo d.C., il metodo dell’interpretazione dei sogni. E’ un’anticipazione del principio associativo che sarà applicato da Freud molti secoli più tardi, con la differenza (rilevata dallo stesso Freud) che Artemidoro si riferisce all’associazione scaturita dalla mente dell’interprete e Freud all’associazione scaturita dalla mente del sognatore. Per Artemidoro l’interprete professionista è il solo a conoscere il metodo associativo; per Freud è il sognatore che fa il lavoro di associazione mentre l’analista ha il compito di indirizzarlo verso il contenuto latente del sogno.

Per i Cristiani delle origini i sogni sono essenzialmente mezzi usati da Dio per trasmettere il suo volere. La Bibbia cita continuamente i sogni: nel Vecchio Testamento, Giacobbe sogna una scala che congiunge terra e cielo, percorsa da angeli. Il Signore si presenta dicendogli che sarà con lui ovunque andrà. Al risveglio, Giacobbe prende la pietra che aveva usato come guanciale e la pianta nel terreno come stele, denominando quel luogo Betel, cioè Casa di Dio (Genesi 28, 12-17).

Nel Nuovo Testamento i Magi sono avvertiti in sogno di non ritornare da Erode (Matteo 2, 12). A Giuseppe viene detto, sempre in sogno, di prendere il bambino Gesù e di portarlo in Egitto per fuggire al tentativo di Erode di ucciderlo (Matteo 2, 13).

BREVE STORIA DEI SOGNI (1)

Nel Medioevo nascono L’Alfabeto dei sogni o libro della sorte, nel quale vi è una lista di possibili significati dei sogni correlati alle lettere dell’alfabeto e L’Almanacco dei sogni, che svela il significato dei sogni senza prenderne di vista il contenuto: la chiave d’accesso ai sogni risiede nella fase lunare nella quale il sogno ha luogo. Di fronte alla popolarità dei manuali dei sogni e di coloro che li interpretano, la Chiesa oppone una strenua resistenza, considerando queste pratiche magia e stregoneria che dovevano essere combattute con ogni mezzo perché nocive alla religione.

Per i Musulmani il sogno veridico ha in sé il potere e l’autorevolezza della profezia e consente a Dio di comunicare direttamente con l’uomo. I sogni erano considerati dal profeta Maometto una conversazione fra l’uomo e il suo Dio; egli dava così tanta importanza a ciò che si sogna che ogni mattina chiedeva ai suoi discepoli contenuto e particolarità dei loro sogni.

ANTROPOLOGIA DEI SOGNI

In India, le antiche scritture induiste che vanno sotto il nome di Purana, sostenevano che i sogni siano messaggi degli dei.

In Cina , i sogni nascono quando l’anima spirituale si separa temporaneamente dal corpo, libera così di conversare con gli spiriti o con le anime dei morti. Si pensava che le immagini dei sogni avessero precisi significati, validi in assoluto per chiunque: sognare il sorgere del sole o la luna crescente significa prosperità per la propria famiglia, un frutteto carico di frutti preannuncia una prole numerosa, mentre la caduta dei denti indica che un parente è in grave pericolo.

Per gli Indiani d’America, i sogni hanno sempre rivestito grande importanza, soprattutto nell’educazione e nella formazione dei giovani. Uno degli eventi più importanti nella vita tradizionale di un pellerossa è il ricevimento del nome; questo giunge nel corso di un sogno.

Quanto i sogni siano importanti anche nella vita delle tribù primitive, lo si può vedere nei Senoi, una popolazione vissuta nella giungla della Malesia e ormai estinta che dava al sogno la stessa importanza, e forse simbolicamente ancora maggiore, della veglia.

SIGMUND FREUD

«Interpretazione dei Sogni», 1899.

Il sogno sta con un piede nel presente e uno nel passato (nell’infanzia del sognatore).

Il sogno è l’appagamento sostitutivo di un desiderio inaccettabile, prevalentemente sessuale e dunque rimosso (censura onirica).

Il sogno è il custode del sonno.

Il sogno è un processo di regressione.

Tre le sue innovazioni nell’interpretare il sogno:

1)Distinzione tra contenuto manifesto e latente.

2)La generazione del sogno è dovuta a cause presenti e passate.

3)Applicazione delle associazioni libere (prodotte dal sognatore) come metodo principe dell’analisi del sogno.

CARL GUSTAV JUNG

Il sogno è lo strumento più potente per raggiungere l’inconscio.

I sogni sono di diversi tipi:

-Sogni archetipici, o grandi sogni

-Sogni premonitori

-Piccoli sogni

I SOGNI OGGI

Le teorie recenti sui sogni

Aaron Beck → La svolta scientifica → (1967) la depressione

decise di non considerare più i desideri inconsci, ma di generare ipotesi relative solo alle esperienze dei pazienti che potessero essere individuate e quantificate. Prendere in considerazione l’esperienza diretta del paziente in termini di percezione sia di se stesso sia del mondo circostante, sposta il focus da un modello motivazionale a uno più prettamente cognitivo.

1971 → assimila i sogni veri e propri, fatti dormendo, ai sogni a occhi aperti, fatti in stato di veglia più o meno consapevole (aspetti cognitivi dominanti)

→ PSICOTERAPIA COGNITIVA

POI PER 30 ANNI IL SILENZIO

I SOGNI PER I RAZIONALISTI:

se quel che conta è il mondo oggettivo

Un’unica e stabile realtà esterna, cui le persone hanno accesso immediato, senza deformazioni.

Problemi dei pazienti → deficit di adeguamento al mondo, cognizioni inadeguate che generano emozioni disfunzionali → responsabili della sofferenza psicologica

Il terapeuta razionalista quindi è teso a correggere tutto ciò che funziona in modo inadeguato, proponendo modelli alternativi più efficaci.

C’è un modo “oggettivamente” migliore di un altro per vivere, la difficoltà consiste nel riuscire a conformarsi al sentire comune.

I meccanismi intrapsichici su cui i razionalisti lavorano, anche attraverso il sogno, sono quelli legati al pensiero logico, con l’obiettivo di facilitare la riabilitazione dei meccanismi cognitivi che permettono di individuare e modificare i pensieri automatici e le distorsioni cognitive, meccanismi patologici che provocano la sofferenza emotiva.

Terapeuta con ruolo pedagogico

Il paziente è l’unico responsabile dei suoi sogni (vedi Beck)

La ristrutturazione del sogno avviene in seduta esattamente come avverrebbe per i pensieri automatici: il paziente viene incoraggiato a modificare l’immagine disfunzionale in una più adattiva.

I SOGNI PER I RAZIONALISTI:

gli incubi

Barry Krakow → l’IRT (imagery rehearsal therapy) ovvero terapia della ripetizione immaginativa. (importanza del sistema immaginativo umano)

Come modificare un incubo?

La sequenza di trattamento completa suggerita da Krakow include i seguenti passi:

-Selezionare un incubo

-Modificare l’incubo

-Ripetere l’incubo

-Pratica

I SOGNI PER I COSTRUTTIVISTI:

se quel che conta è la mente soggettiva

Il cognitivismo costruttivista abbandona l’idea di un’unica realtà, a favore di un relativismo → tante realtà quante sono le costruzioni individuali e collettive di ordinamento dell’esperienza

Ciascuno ha il compito non banale di individuare la propria personale strada verso la felicità

Ogni individuo è vincolato da:

-Il corpo che ha ricevuto in eredità biologica

-Le influenze sociali delle norme del gruppo di appartenenza

-Una storia unica ed irripetibile, differente da tutti gli altri

I problemi dei pazienti riflettono una difficoltà del loro sistema emotivo e cognitivo, incapace di salvaguardare la propria coerenza interna di fronte a qualcosa che la minaccia.

No pensieri→ emozioni

Ma emozioni →emozioni

E emozioni → pensieri

Utilizzo del materiale onirico per facilitare un cambiamento di secondo livello, che modifichi la struttura di personalità del paziente, comprese le assunzioni di base tacite su se stesso e sul mondo

I terapeuti costruttivisti tendono a non utilizzare un dialogo basato sul pensiero logico e razionale, ma a incoraggiare i pazienti a esplorare l’esperienza soggettiva, emotiva, corporea e simbolica legata ai loro resoconti onirici

Il paziente acquisisce di conseguenza un ruolo più attivo

Su un punto terapeuti razionalisti e costruttivisti concordano:

Si sogna seguendo gli stessi schemi cognitivi ed emotivi che sono attivi da svegli.

Ma non per tutti i costruttivisti è così:

Bara et Al. Sfidano questa ipotesi, proponendone una in cui

SOGNO E VEGLIA RAPPRESENTANO MODALITA’ DI FUNZIONAMENTO DELLA MENTE E DEL CERVELLO DIVERSE E NON RICONDUCIBILI L’UNA ALL’ALTRA

Il metodo della consapevolezza emotiva

Che cos’è un sogno?

Un’esperienza in prima persona, emotivamente intensa, intuitivamente importante, spesso lasciata cadere al risveglio, sia pur con la vaga sensazione di aver tralasciato una parte di noi.

La linea guida del nostro pensiero consiste nel considerare il sogno come l’espressione di contenuti primariamente somatici ed emotivi che appartengono alla mente del sognatore, ma non sono pienamente espliciti alla sua coscienza. La sorgente da cui scaturiscono i sogni è la stessa che genera le emozioni;

Quindi… sogno e opportunità

L’assunto fondamentale del metodo di interpretazione proposto è che il sogno sia determinato dalle emozioni attive nel sognatore, e possa essere dunque impiegato come strumento per conoscerle in modo più immediato rispetto alla veglia. Inoltre, riuscire ad accedervi non solo in sogno ma anche da svegli può portare a un ampliamento dei gradi di libertà che il sognatore concede a se stesso.

Le dimensioni del sogno

1 - IL SOGNO SOGNATO

2 - IL SOGNO RICORDATO

3 - IL SOGNO NARRATO

Il sogno sognato

Corrisponde al momento dell’esperienza onirica diretta

L’esperienza del sogno è vissuta notte dopo notte, eppure elude il pieno ricordo, rimane accessibile solo parzialmente, al momento del risveglio evapora rapida e leggera.

Mentre dormiamo, gli efficaci filtri percettivo-conoscitivi che ci fanno prevedere quel che succederà nell’ambiente intorno a noi sono sospesi.

L’evoluzione ha premiato la capacità di costruire schemi (frame) visivi,che permettono di rilevare molto rapidamente le informazioni salienti dell’ambiente circostante, sottolineando quelle importanti e sfumando quelle poco significative.

I frame sono attivati intenzionalmente: in linea di massima percepisco quel che mi attendo di percepire. Questa loro rigidità è compensata dall’aumento di efficacia, a patto di essere adeguati all’ambiente e ben integrati all’interno della persona.

Solo mentre dormiamo senza sognare si può parlare di coscienza disconnessa, mentre quando sogniamo la coscienza oscilla fra diversi livelli di attivazione, che determinano quanta parte del vissuto notturno si ricorda al risveglio. L’esperienza onirica gode quindi di una situazione di disattivazione parziale della coscienza, permettendoci di accedere alla dimensione parallela, inibita nello stato di veglia.

A livello neurobiologico sono le modificate attivazioni dei circuiti cerebrali deputati alla memoria a produrre, durante il sonno, l’allentamento degli schemi percettivo-conoscitivi. La loro assenza ci fa tornare come bambini, che devono imparare a integrare gli elementi significativi dell’ambiente; ci fa uscire da un mondo pieno di stereotipi per tuffarci in un ambiente imprevedibile, tutto da scoprire, dove nessuna anticipazione è possibile. (ATTENZIONE AI DETTAGLI!!!!)

Il sogno sognato… le emozioni

L’aspetto più significativo dell’esperienza onirica consiste nella sua dimensione emotiva: è questa che ha sempre caratterizzato i sogni come qualcosa di importante e affascinante insieme, nonostante avvengano in una situazione apparentemente poco interessante, il sonno.

Le indagini neuroscientifiche concordano nel segnalare che il sonno REM si associa a un’importante attivazione delle strutture limbiche e paralimbiche come l’amigdala, la corteccia cingolata anteriore e l’insula. Ciò significa che quando si sogna le emozioni costituiscono parte essenziale dell’esperienza onirica, indipendentemente da quanto il sognatore sia in grado di ricordarle o riportarle verbalmente.

Il sogno ricordato

Al risveglio si riattiva la coscienza, caratteristicamente seriale, ordinatrice della nostra esperienza. Essa ripristina gli schemi percettivo-conoscitivi disattivati durante il sonno.

Ma la coscienza non è una semplice aggiunta a quanto avviene al di fuori del suo controllo: modifica attivamente sia i contenuti sia i processi inconsci.

La coscienza privilegia un filtro percettivo e un frame interpretativo: tutto ciò che non corrisponde allo schema selezionato viene inibito e rapidamente eliminato dai registri sensoriali, diventando irrecuperabile.

Ma anche i dati percettivi o mnestici non vengono mantenuti in modalità neutrale, ma riplasmati nell’intento di confermare il frame prescelto. Possiamo chiamarla resistenza alla novità: tendiamo a interpretare tutto nei termini del già noto, e dunque a omogeneizzarlo con la conoscenza precedente.

Un certo grado di rigidità ha un indiscutibile valore adattativo, purché non si trasformi in una rigida incapacità a cogliere l’inaspettato. Il senso della necessità di filtrare la complessità del mondo intorno a noi va cercato nell’aumento di efficienza conquistato da un essere vivente capace di anticipare il futuro attraverso la conoscenza delle regolarità dell’ambiente, su cui basare le proprie aspettative.

Quando la coscienza si collega con il mondo esterno, e purché disponga di frame efficaci, tutto funziona:ma se la situazione da comprendere e da ricordare è tutta interiore, come nel sogno, che succede?

La coscienza applica i propri schemi interpretativi anche al primo, ancora informe ricordo del sogno, normalizzando l’esperienza in modo automatico: i dettagli anomali vengono tendenzialmente eliminati, le incongruenze normalizzate, la storia ricondotta a un copione noto e approvabile.

Ciò non implica che tutte le peculiarità e le anomalie del sogno siano eliminate; viene modificato però il clima generale, reso più coerente all’esperienza tipica della vita reale.

l sogno ricordato … il lavoro della coscienza

Dopo che la coscienza ha fatto il suo lavoro, dell’esperienza onirica originaria rimane una traccia, ma solo quella. La coscienza è un prezioso organizzatore delle nostre esperienze, ma inevitabilmente le limita;

La sua sospensione durante il sonno ci concede l’apertura a piani che sono più o meno consapevolmente inibiti nello stato di veglia. Già solo avere accesso a una dimensione differente da quella standard cui siamo abituati, costituita dalla nostra cultura, dalla nostra storia e dall’immagine privata e sociale di noi stessi, è un’esperienza turbante.

Il sogno ricordato … secondo altri autori

Beck, Rezzonico e Strepparava, sostengono che ciascuno di noi sogna in accordo con la propria organizzazione cognitiva, ed è quindi possibile connotare lo stile dei sogni, che corrisponderebbe allo stile di personalità del sognatore.

I sogni sognati sono indipendenti dalla struttura organizzativa caratteristica del sognatore. È quando il sognatore si sveglia che applica i propri schemi mentali, enfatizzando gli aspetti cui presta più attenzione solitamente e ammorbidendo gli altri.

In sostanza, non si sogna in accordo alla propria personalità. Almeno di notte la nostra organizzazione emotiva e cognitiva è disattivata; l’architettura integrata viene imposta al risveglio, quando ciascuno forza il ricordo nelle modalità che permettono di mantenere la coerenza del mondo, e di sé nel mondo.

Il sogno narrato

Nel momento in cui il sogno è raccontato a qualcuno esso subisce un ulteriore trasformazione.

La modifica della narrazione è duplice:

innanzitutto si passa dal ricordo al linguaggio,

In secondo luogo la narrazione avviene all’interno di una specifica relazione interpersonale, che ne costituisce parte integrante.

Nel momento in cui il sogno è raccontato a qualcuno esso subisce un ulteriore trasformazione.

.Il ricordo è intessuto di molteplici registri sensoriali: somatico, olfattivo, visivo, tattile, cinestesico, viscerale.

Il sogno è un’esperienza più allargata rispetto a quelle consuete della veglia, vissuto in una dimensione libera da filtri ed emotivamente molto carica.

Nel momento in cui la ricchezza del sogno, sia pure ridimensionata dal ricordo, viene messa in parole, emerge l’inefficacia del linguaggio a trasmettere adeguatamente sensazioni ed emozioni del vissuto. (Per questo nel protocollo uso i registri sensoriali).

Ogni attività umana acquista il suo pieno significato solo in una dimensione interpersonale e anche un evento privato come il sogno, per essere pienamente vissuto, va riportato in uno spazio di condivisione. Raccontare il sogno a un’altra persona gli restituisce un’intensità paragonabile a quella provata durante il sonno.

La relazione impone l’ultima modifica – consapevole o inconsapevole – al racconto del sognatore. La modifica consapevole consiste nell’organizzare la narrazione in rapporto alle aspettative dell’altro, omettendo un dettaglio imbarazzante, modificando un punto che non si ha voglia di affrontare. La consapevolezza di essere all’interno di una relazione significativa spinge a modificare il ricordo.

Una comunicazione non intenzionale

Il punto debole del considerare il sogno come una metafora sta nel reificarlo, nel considerarlo cioè un messaggio portatore di un significato dato, che bisogna riuscire a comprendere.

La nostra proposta consiste proprio nello sfruttare le caratteristiche di volatilità del sogno, rinunciando apertamente al tentativo di trovare il suo senso primigenio. Lo tratteremo, quindi, come una comunicazione non intenzionale cui manca l’originario effettivo desiderio di comunicare qualcosa.

Mentre nelle varie tradizioni interpretative si cerca di trovare il messaggio dell’originale esperienza onirica (sogno sognato), noi apertamente vi rinunciamo per concentrarci sul significato che acquista il sogno nel momento della sua narrazione (condivisione e interazione congiunta di sognatore e interprete).

l’analisi che svolgiamo si focalizza su due aspetti separati del sogno, entrambi considerati nel qui e ora del racconto un primo aspetto di comunicazione interna al sognatore, dal suo inconscio a suo conscio, e un secondo aspetto di comunicazione fra sognatore e terapeuta

COSA MI DICE IL SOGNO: COME SE FOSSE UN MESSAGGIO DALL’INCONSCIO AL CONSCIO

Nella prima fase dell’interpretazione ci si concentra sul significato del sogno per il sognatore. Il punto di partenza è una riattivazione della dimensione onirica, in cui la coscienza era attiva solo parzialmente, e in particolare non applicava né filtri percettivi né frame conoscitivi. L’atteggiamento è quello di un’esplorazione priva di giudizio, effettuata senza l’idea di dover trovare alcunchè di specifico (un significato unico e assoluto), anche perché si sta analizzando un pallido successore del sogno originario. Non c’è alcuno modo di sospendere i nostri frame di lettura del mondo; però la tecnica che proponiamo permette di osservarli in azione, diventandone consapevoli, e di distanziarsi da una loro applicazione automatica.

METODOLOGIA

AMPLIAMENTO DEI REGISTRI SENSORIALI

SCANSIONE EMOTIVA

BLOCCO DELLE ASPETTATIVE RELAZIONALI

AL RALLENTATORE, CON ATTENZIONE INTERESSATA

COSA DICE AGLI ALTRI IL MIO SOGNO: COME SE FOSSE UN MESSAGGIO DAL SOGNATORE AL TERAPEUTA

Nella seconda fase di interpretazione l’aspetto relazionale della narrazione diventa il punto focale.

Il sognatore ha intenzionalmente deciso di raccontare il proprio sogno al terapeuta, entrambi sono impegnati nel processo di condivisione e ci si chiede che cosa il sogno voglia dire per la diade, quale il messaggio rispetto al rapporto tra sognatore e terapeuta

L’INTERPRETAZIONE

Non esiste un senso assoluto: il sogno va riferito esclusivamente al sognatore e non esiste un significato ultimo da ricercare; non c’è un’unica interpretazione del sogno.

Obiettivo: cercare un senso nel sogno che risuoni nel momento in cui viene interpretato, sia per il sognatore che per la diade.

Compito del terapeuta: far notare al paziente di come stia applicando i suoi frame, dandogli la possibilità di allentarne il dominio. Il paziente può allargare la sua prospettiva, riconoscendo gli schemi che applica quotidianamente.

Interpretazione=lavoro di consapevolezza.

PROTOCOLLO DI INTERPRETAZIONE

RACCOLTA (trascrizione, narrazione, corpo del sognatore, registri sensoriali, scansione emotiva, rilettura cognitiva, associazioni libere, titolo del sogno)

COMUNICAZIONE INTERPERSONALE (aspetti del sogno che possono riguardare la diade)

MODIFICARE IL SOGNO (incubi, sogni ricorrenti)

ASSETTO DEL TERAPEUTA (assenza di giudizio, al rallentatore, senza spirito di profitto, deresponsabilizzazione del sognatore)

TAVOLA DEI SOGNI: RACCOLTA

LE DOMANDE DEL TERAPEUTA NELLA RACCOLTA:

“Quando hai fatto questo sogno?”

“Raccontami il sogno in prima persona, con il tempo presente, come se fossi nuovamente nella scena onirica

“Come stai ora, dopo averlo raccontato?

TAVOLA DEI SOGNI:COMUNICAZIONE INTRAPERSONALE

CORPO DEL SOGNATORE (“Ci sei nel sogno? Com’è il tuo corpo? C’è tutto o solo una parte? Come lo senti? Come sei vestito?”)

REGISTRI SENSORIALI: (‘’Cosa percepisci? Rumori? Odori? Tocchi qualcosa? Gusti? Vedi qualcosa?’’)

SCANSIONE EMOTIVA: SOLO SEQUENZA DI EMOZIONI, INTERROMPERE SE C’E’ GIUDIZIO. (“Proviamo a ripercorrere le emozioni del sogno e ad elencarle in successione senza spiegarle. ‘’)

‘’Come si manifestano fisicamente?’’

‘’’Quali sono i colori del sogni? Di che colore è quella sensazione o emozione?’’

‘’Se fosse un quadro? O una colonna sonora? ‘’

‘’Se ci sono ALTRI PERSONAGGI nel sogno chiedere le loro emozioni.

‘’Tu nella vita provi queste emozioni?’’

‘’Come stai adesso?”

ASSOCIAZIONI LIBERE ‘’Se ti dico questa parola cosa ti viene in mente?’’

“Che senso ha per te questo sogno?”

“Se immagini un messaggio a te cosa ti direbbe questo sogno?”

E’ successo qualcosa in quei giorni?”

TITOLO SOGNO

’Se dovessi farmi entrare nel sogno dove mi metteresti, chi o che cosa potrei essere?’’

ESEMPIO Pazienti interapia

‘’Il sogno ci dice qualcosa di noi due?’’

“C’è qualcosa di cui non abbiamo parlato?”

PER INCUBI, SOGNI RICORRENTI OPPURE SOGNI NON FINITI. RIDARE AL SOGNATORE POTERE SUL PROPRIO SOGNO SOTTOLINEANDO LA SUA CAPACITÀ DI MODIFICARLO COME CREDE.

OVVIAMENTE NON C’E’ POTERE CAUSATIVO DIRETTO SUI CONTENUTI DEL SOGNO MA UN’AZIONE INDIRETTA TESA A RALLENTARE LA MENTE RIDANDO QUALCHE GRADO DI LIBERTA’. SI DEVE TOGLIERE LA RESPONSABILITA’ AL SOGNATORE SUL CONTENUTO DEL SOGNO.